第十五话：归国

乎因缘之理即是「中道」，明白因缘的道理便是「正道」，能顺从因缘的法则，领悟因缘的道理，自然可以消除执着心，不步上极端。

    「既无智亦无得」，现代人杂乱地x1收各种知识，以致只知用嘴来讲，并未能融入T内，肚子里却是空的。

    若怀着执着之心，必会犯错误，怠慢自己的职务、忽略家庭。为解除此种可怕的执着，需要培养「视为空」的般若之智慧，因视为空，才能产生自由，因为是空，所以永远是新鲜。

    「无智」事实上是大智，平常我们好像觉得自己懂很多，而实在那都是些以自我为中心的对立X知识，铲除了以自我为中心的自私念头，就会觉得既无损失亦无所获，所以才说是「无得」。

    「以无所得故，菩提萨埵依般若波罗密多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。」

    「菩提萨埵」就是菩萨，因为是无所得，所以就心无罣碍，若老存着有所得，就走不上般若的道路。要有所得，就有所求，有所求就有所为，那麽都成了「有为法」了，一切有为法，如梦幻泡影，有为法就不是般若。所以必须除尽有所得心，方能行至行不到的地方。

    「依般若波罗蜜多故」，将一切视为空，没有属於自己的东西，甚至自己连说什麽也没有，这就像失去了自己，而也不存有失去自己这回事，即正确了解无所得的意义，以获致般若的智慧，但一方面也无自觉得到「般若的智慧」。

    当我们修习般若的智慧很深的时候，心就没有罣碍，不会烦恼，不会被世间万事万物所迷惑，也就自然而然的「无有恐